Get paid to share your links!
نبذة تاريخية عن عشيره البيات
  • Amused
  • Angry
  • Annoyed
  • Awesome
  • Bemused
  • Cocky
  • Cool
  • Crazy
  • Crying
  • Depressed
  • Down
  • Drunk
  • Embarrased
  • Enraged
  • Friendly
  • Geeky
  • Godly
  • Happy
  • Hateful
  • Hungry
  • Innocent
  • Meh
  • Piratey
  • Poorly
  • Sad
  • Secret
  • Shy
  • Sneaky
  • Tired
  • Wtf
  • صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
    النتائج 1 إلى 10 من 18

    الموضوع: نبذة تاريخية عن عشيره البيات

    1. #1
      مستر ملازم ᴥ
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية the blue sky
      تاريخ التسجيل
      Jun 2008
      الدولة
      Canada
      المشاركات
      1,549
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%
      الجنس:
      محل الأقـــامة:
      This is the blue sky's Country Flag

      999 نبذة تاريخية عن عشيره البيات

      هلو مستريه شلونكم؟؟

      شكو ماكو؟؟

      اليوم حبيت احيب الكم موضوع عن تاريخ عشريه البيات

      ان شاء الله يعجبكم
      من هم البيات

      وعلى الرغم من ان هذه العشيرة لم يتَسنَّ لها الحكم بتأسيس حكومات كباقي العشائر التركمانية الاخرى. كالسلاجقة والخوارزميين والعثمانيين وقفجاق . الا ان المصادر القديمة والحديثة حفلت بذكرهم ، وذكر جذورهم ومواطن نشأتهم وانتشارهم ومواقع مواطنهم .
      كما ظهرت اهمية هذه العشيرة التركمانية العريقة ، بسبب كثرة نفوسهم وسعة مواطنهم ، ودورهم التأريخي في الحوادث التي جرت في المنطقة عبر التاريخ ، وما جرت لهم من حوادث بينت اهمية هذه العشيرة في المنطقة .
      ومن اقدم الكتب والمصادر التاريخية الموجودة لدينا والمعروفة لدى جميع الكتاب والمؤرخين ، باللغة العربية عام " 466 " هجرية ، والمصادف 10شباط 1074 ميلادية في بغداد ، من قبل محمود الكاشغري الموسوم بــ" ديوان لغات الترك " . جاء ذكر عشيرة البيات في الجزء الاول ، صفحة " 56 " من هذا السفر القيم . " ان اوغوز اصل القبائل التركمانية ، ويتفرعون الى احدى وعشرين فرعاً . وهم قِنق . قَيغ . بايُندُر . إفا . يفا . سَلَفرُ . أفشار . بَكنتِلى . بُكدُر . * بيات * . بزغر . ايمَر . قرأبلُك . آلقابلُلك . اكدر . أركِر . توترقا . اولايندُلَغ . تُوكرَ . بجَنَك . جُوَلدر . جَبنى . جُرقلَّغ . ولكل قبيلة له ختم خاص بها ، حيث انهم كانوا يوسمون دوابهم وانعامهم بها . وكان ختم عشيرة البيات بهذا الشكل:-




      وقد اعاد محمود الكاشغري في المجلد الثاني من نفس الكتاب ،صفحة "128" ذكرهم " ان عشيرة البيات احدى قبائل اوغوز التركمانية " 12 .
      وجاء ذكر عشيرة البيات ، كذلك في كتاب شجرة الترك ، لمؤلفه ابو الغازى بهادر خان ، حيث يقول : ان لاوغوز خان ستة اولاد ، " گون خان ، أى خان ، ييلدز خان ، منگلى خان ، داغ خان ، دنيز خان" . ولكل منهم اربعة اولاد . ابناء گون خان هم : قايى ، بمعنى " محكم " بايات بمعنى " ذو الدولة " آلقا آولى بمعنى " موافق " قرا آولى بمعنى " سائح مع خيامه " .13
      كما اسلفنا في قسم المدخل ان " بوزاوق " هم الطبقة الحاكمة . وكان يعتبر گون خان اوغلى البيات في الموقع الاول بعد عشيرة قايى " العشيرة التي ينتمي العثمانيون اليها " * المترجم * وكان گون خان يبوّأُ الرجال مواقعهم في المجالس التي كان يقيمها لقبائل اوغوز خان . وحدد لرئيسهم ان يجلس في اليمين من الخان . وان يكون قائداً للجناح الايمن في جيش اوغوز المتشكل من قبائل بوزاوق .
      اما في المجالس الارستقراطية لقبائل اوغوز ، والتي تقام في المناسبات، وكانت تسمى " شوله ن" . حاز بيات بوى بگى اى رئيس عشيرة البيات موقعاً مرموقاً، حيث يحق له ان يجلس الى جانب الخان . ويأكل معه من الطرف الأيمن للمائدة ، والتي تسمى " قارى يارين " . يعد من احسن اقسام الذبيح .14
      وكان شعارهم طير الشاهين .
      ويذكر ابو الغازى بهادر خان ، بأن لقبيلة البيات عدة افخاذ وبطون . ولكنهم يملكون ختمين فقط . " مه گرين باياووت " و " جيدا باياووت " .15
      علماً ان عشيرة البيات هم من احدى قبائل اوغوز. وهم اتباع گون خان بن اوغوز خان ، ومن مزاياهم انهم من محبي الانسانية ، وذو خلق فاضلة ، لايميلون الى سفك الدماء والحروب ، وذو اصالة وسمعة طيبة ، وكانوا كثيري التنقل من بقعة الى اخرى ، لغرض المعيشة والمأوى والرعي . ويستطيعون التعايش مع القبائل الاخرى . ولذا نرى ان عشائر البيات وعبر التاريخ ، منتشرين بين القبائل الاخرى . ولهذا السبب جاء كتب التاريخ حول سلالة عشيرة البيات بمعلومات شتى ومتنوعة .
      لقد بين الكاشغرى : بأن البيات احدى قبائل اوغوز التركية " التركمانية ".16 بينما يقول ابوالغازى بهادر خان : ان البيات هو ابن گون خان بن اوغوز خان أي حفيد اوغوز خان 17. اما محمد المنشئ النسوي ، انه يحسب البيات من قبائل "يمك"18 ويذكر الكاشغرى ، بأن " يمك " هم من القفجاق19 . والقفجاق هو احد الاشخاص الذين تربوا عند اوغوز خان .20
      اما موراژا دوهسون حيث يقول : البيات هم من قبائل قانيقلى21 . والقانيقلى هم من احدى قبائل اوغوز " أثنين والعشرين "22 ويؤكد ابوالغازى بهادرخان ، بان احد رؤساء البيات " تركان خان " هي من قبائل قانيقلى التركمانية23 .
      ويقول ايضاً موراژا دوهسون حول عشيرة البيات : بأن قبائل البيات ، هم من قبائل المغول الذين سكنوا جنوب بحيرة بايقال24 سبق منا الذكر في مواقع تواجد عشيرة البيات . حيث انهم انتشروا في ارجاء واسعة من الممالك المختلفة . وانهم اختلطوا مع القبائل التركية الاخرى . وعاشوا بين قبائل " قفجاق " وغيرهم وحافظوا على اصولهم العشائرية ، وكانوا يعتزون بها غاية الاعتزاز .
      واما الذين اختلطوا بالاقوام المغولية وعاشوا بين ظهرانيهم فقد تركوا لغتهم التركية . وانصهروا في الاقوام المغولية .
      وفي هذا الموضوع ، يذكر البروفسور الدكتور زكى وليدى طوغان : الذين اقاموا من الشمال والذين استوطنوا الجنوب " ـ اويرات uyrat ــ اويغوورلر " و " قايات " kayat قايلر . " قانكلييون kaniklılar ـــ قانيقلى لر ـ و ـ باياووت Bayavt " باياتلر " هذه القبائل الذين يحملون هذه التسميات هم من الاقوام التركية اصلاً . ولكن اصبحوا من الاقوام المغولية عند ظهور جنكيز خان . ولكنهم لم ينسوا عاداتهم وتقاليدهم واللغة التركية تماماً وخاصة الذين بقوا بين الاقوام الغزية " الاوغوزية " الشرقية من باياووت أي قبيلة البيات التركية ، كانوا يعدون من المغول بين المغوليين . ويدل هذا ان الاختلاط بين الاقوام المغولية والقبائل التركية في ذلك العصر ، كان الاختلاطاً قوياً ومتيناً25 .
      وفي وثيقة اخرى للمستشرق فلادى ميسرت سوف يذكر فيها،" عندما كان جنكيز خان يكرم وانغوره vangura فاستجوبه ، فرد عليه وطلب منه وقال ، اذا اردت ان تهدني وتكرمني ، فالذي ارجوه منك ان تأمر بجمع شتات اخواني بياووت ـ البيات ـ الذين انتشروا بين القبائل الاخرى " .26
      ويذكر نفس المصدر ، في احدى فصوله :" في التاريخ المخفى للمغول ، هناك معلومات حول البيات ـ ويقول ان احد فروع قبيلة البيات كانوا عبيداً منذ الزمن القديم ، لدى قبيلة اوناغانبوغولى القبيلة الذي ينتمي اليها جنكيز خان .
      والجدير بالذكر هناك ملحمة تاريخية حول الجد الاعلى لهذا الفخذ من عشيرة البيات . عندما كان زوجة الآن غوو " Alan-ğao " " دوبون مرگن Dobun-margen " كان ذاهباً للصيد . وصادف احد الافراد من قبيلة " اوريانهات uryanhat" وبعدها صادف " دبون مرگن " احد افراد قبيلة باياووت " البيات " بأسم ماآريكسMaarix وكان معه ابنه الصغير ، وهو رجل فقير الحال ، اعطى ابنه لــ"دبون مرگن" واخذ بدله لحم الغزال. واتخذه "دبون مرگن" ابناً له.
      وعندما كتب رشيدالدين التاريخ السري للمغول يشرح ويوضح وقوع الحوادث وسيرها حيث قال " ان قبيلة البيات لا ينتسبون لقبيلة جنكيز خان،واكثرهم من سلالة ذلك الولد27 .
      والمعلوم قطعاً ان البيات لم يكونوا يوماً عبيداً لجنكيز خان ، فهناك مصادر تشير بوضوح الى اسباب التفاف البيات حول جنكيز خان ، حيث يقولون ان القبائل والعشائر التي التفَّت حول جاموغا Camuga وهم من القبائل المتحالفة والمتألفة معهم وليسوا عبيداً عند جنكيز خان . وكانوا فيما سبق اتباعاً لــ"جاموغا" . وتدريجياً تحولت قبائل البيات وجلائريين نحو جنكيزخان ،وهناك دوافع ومآخذ كثيرة حول هذا القول 28 .
      ويؤكد قولنا هذا المؤرخ الانكليزي الشهير دوكينى ، حيث اكد ان البيات لم يكونوا يوماًعبيداً لجنكيز خان ابداً . ونصَّ على ذلك في قوله :" ان القبائل المنقادة لجنكيزخان متكونة من احفاد جده ونصف قبائل منكقوتلر " المنكقوتيين " ــ البيات وسجيوتلر " سجيون " ويتروتلر . والمنكقوتيون التزموا جانب الرئيس جاموقا . جاموها28 .

      ب ــ عشيرة البيات
      تطرقت المصادر العديدة الى موضوع دخول عشائر البيات الى العراق . واتفق اكثر الباحثين ، بأنهم دخلوا العراق بعدة موجات متكررة في العهدين السلجوقي والعثماني .
      وجاء في دائرة المعارف التركية : ان قلعة بيات الواقعة في حدود لورستان جنوب شرقي بغداد ، لها علاقة بدخول احد افخاذ البيات في العهد السلجوقي الى العراق واتخذوا هذه القلعة موطناً لهم .
      وكذلك يذكر نفس المصدر : البيات الذين استوطنوا منطقة كركوك في كل الاحوال يعودون الى نفس العهد . أي دخلوا الى هذه المنطقة في العهد السلجوقي كذلك 54 .
      وقد ذكرنا في كتابنا الموسوم تاريخ الصداقة بين العراق وتركيا ، وقلت : ان عشائر البيات الذين تراجعوا من امام هجمات المغول ، نزحوا الى العراق ، واستوطنوا في الجنوب والشمال . فالذين استوطنوا في الجنوب وبمرور الزمن اندمجوا في المجتمع المحيط بهم ونسوا وتركوا لغتهم التركية .
      اما الذين اتخذوا منطقة كركوك موطناً لهم . فأنهم حافظوا على لغتهم التركية الى يومنا هذا . بسبب امتزاجهم مع التركمان الذين استوطنوا منطقة كركوك ، منذ عصر فجر السلالات قبل الميلاد بــ2000سنة 55 .
      وكما ذكرت في كتابي الثاني ، ان من عشائر البيات قد جاءوا مع السلاجقة واستوطنوا العراق 56 .
      اما المؤرخ العراقي الكبير المحامي عباس العزاوي ، الذي لم يذكر تاريخ دخول عشائر البيات الى العراق ، إلا انه اثبت اصولهم وقال : ان البيات احدى العشائر التركية التي استوطنت في العراق منذ القدم وكان زعيمهم . ذومكانة عالية ومرموقة لدى الحكومة 57 .
      وذكر في دائرة المعارف " حيات ": توجد عشيرة البيات في مناطق بغداد وهمدان . وبسبب انتشارهم ووجودهم بكثرة في اذربايجان الايرانية ، وانطاليه ومنتشه . ولذلك ذكرت كثيراً عن الحوادث التي حدثت في الجامعة التركية58 .
      ويقول ابراهيم صبغة الله الحيدري : اما عشيرة البيات فهم اتراك . ويقال جاءوا مع السلطان مراد الرابع59 .
      ان عشائر البيات دخلوا الى العراق في العصر الاسلامي . انهم نزحوا الى ارض العراق خلال الموجات التركية اوالتركمانية التي تدفقت الى العراق . وهذا في رأيي اصوب ، في الحقيقة والواقع . ان هذه العشيرة حيث انهم أتوا ودخلوا مع موجات بويهيين والسلاجقة والمغول والتركمان .
      واول الموجة سكنت واستوطنت في جنوب العراق . والموجة الثانية نزحوا نحو الجنوب والشمال . واما الموجات الثالثة والرابعة فان اكثرهم توجهوا نحوشمال العراق واستوطنوا وتمركزوا هناك .
      ان دخول الموجات التركية الى العراق والتي استمرت اربعة قرون من سنة 54-447الهجرية . فقد ارسل القائد العربي الاسلامي عبدالله بن زياد من اتراك بخارى الى منطقة البصرة60 . وبعدها استمرت الموجات بالتقادم تدريجياً . وكان فتيان الترك يستخدمون في الجيش الاموي ، ولما اسس الحجاج مدينة الواسط في الجنوب ، جلب الاتراك واسكنهم في هذه المدينة61 .
      لقد شجع الامويون مجئ الموجات التركية ونزوحهم نحو الجنوب العراق : فالملاحظ ان استيطان الاتراك بكثرة في جنوب العراق تم في العهد الاموي 62 . ومن ناقلة القول انهم قد انصهروا في المجتمع العربي الذي حََّوا في وسطه هناك بمرور الزمن .
      بدا في العهد الاموي ، استيطان الاتراك في جنوب العراق وازداد عددهم يوماً بعد أخر ، ففي اوائل العهد العباسي بل عند تأسيس وقيام الدولة العباسية ، كان للاتراك دور كبير في انشائها .
      وتؤكد لنا كتب التاريخ ، الدور المشرق والكبير لجهود ابى مسلم الخراساني التركماني . ولا يخفى الدوَر الذي لعبه جيشه ، واكثرهم كانوا من الاتراك63 .
      ان خلفاء بنى العباس ، وكذلك افراد الجيش العباسي ، كانوا ينظرون الى القبائل التركمانية ، نظرة الاحترام والتقدير ، لذلك كانوا يعاملون معاملة خاصة وهذا ماشجع كثيراً من القبائل والاقوام التركية على التوجه نحو العراق والهجرة اليها والتوطن على ثراها .
      تكاثف قدوم الاتراك الى العراق قبل البويهيون ، وفي عهدهم ايضاً فاستوطن كثير من القبائل التركية في جنوب العراق . وتشاهد عدم اغفال المؤرخين هذا الجانب من الاحداث . لذلك أولوا اهتماماً كبيراً لدور الترك في العهد العباسي ، كما بحثوا في قضايا قدومهم الى العراق واستخدامهم في الجيش وتفانيهم في خدمة الدولة الاسلامية مما استدعاهم لتسليط الضوء على كيفية وصولهم الى هذه الديار والمناطق التي استوطنوها .
      وفي سنة 323هــ - 935م قتل " مراد اويچ " في ايران ، وادى هذا الحدث الى هجرة الاتراك الموجودين في جيشه الى العراق .
      اذ هاجر القائد المشهور انذاك " بجكم " مع اتباعه والقواد " توزون ، ياروق ، بغرا اوغلى ومحمد اينال " جاءوا الى حنوب العراق ، واستوطنوا في منطقة الواسط 64 .
      ان امير الواسط " رائق اوغلى رحب بهم واسكنهم ، وبواسطة القائد بجكم استطاع جلب ماتبقى من الاتراك في جيش مراد اويچ " الى جنوب العراق65 .
      وبعد هذه الموجه ، دخل الى العراق أفواج جديدة اخرى في سنة 334هــ ــ 935 م مع الجيش البويهي بمعية معز الدولة . وكان في الجيش البويهي عدد كبير من الاتراك ، وكان البويهيون يعتمدون على هؤلاء كثيراً . وخاصة في ايام الضيق . ومنال على ذلك ، اذكر هذه الحادثه التي وقعت في 345هــ ـــ 956 م .
      واستطاع كسب افراد الديلم الذين في جيش معز الدولة . واعتمد معز الدولة على الاتراك في قضائه على ذلك العصيان . وبعد احرازه النصر كرّم الاتراك فأنعم عليهم مساحات شاسعة في المناطق الواسعة باتجاه الواسط والبصرة66 .
      استناداً على هذه الروايات نستنتج ان قلعة البيات كما مر ذكرها اعلاه ، قد تأسست في موقعها على حدود لورستان الايرانية في هذه الفترة .
      ان قلعة البيات قد تأسست في العصر الاموي . وتوسعت في عهد البويهيون ، وسميت بهذا الاسم " قلعة البيات " فيما بعد ، ممايدل على ان البيات تكاثروا في المنطقة ، واصبح لهم شأن يؤبه به بين القبائل ، في المنطقة .
      نم ان اسم البيات لم يذكر في مصنفات كتاب العرب ، لان في ذلك العصر كانوا لايذكرون الاتراك بأسم قبائلهم ، بل ذكروا تنسيباً باسماء مدنهم ، مثلاً الصفدي ، الخزرى ، البخارى ، الخراسانى وصار اسماء العشائر التركية تذكر عند سرد الوقائع التأريخية وذلك في العصر العباسي الأخير .
      الذين استوطنوا جنوب العراق في هذا العصر من البيات او من العشائر التركية الاخرى ، قد امتزجوا مع سكان المنطقة وعاشوا اجتماعياً معهم فنسوا لغتهم على تقادم السنين . ولكنهم حافظوا على نسبهم العشائري .
      ومازال هناك بقايا من قبيلة الغز " اوغوز او التركمان " فلا إلا او لا احد منهم اليوم يفقه من لغته التركيه شيئاً67 . ومع ان هؤلاء يقرون بأنهم من عشيرة البيات وكثيراً ما يتلقبون بالبياتي . ولكنه دون ان يعلموا من هم البيات وما اصولهم او لغتهم .
      وسنجد على الساحة العراقية في العصور الاسلامية التالية قدوم موجة تركية اخرى وهم السلاجقة . ولمعرفة مدى سنة انتشار السلاجقة ، لنسمع ما يقوله " عمادالدين الاصفهاني " عن السلاجقة وتوسع انتشارهم على المناطق الواسعة من العراق . وبعده نفهم بأن الاقوام التركية الاخرى ، كانوا تحت امرة السلاجقة . وعند دخولهم العراق ، كان يرافقهم عشائر البيات . وهذا ما يؤكده الكُتاب .
      وأكدَّ الاصفهاني : بان الاراضي الواقعة مابين نهر جيحون حتى نيسابور و" رى " وجرجان مع فوهتان وهران وبوشنح وسجستان وغور قد قسمت بين ابناء سلجوق ، وكانوا يديرونها68 .
      ويصف الاصفهاني السلاجقة الذين توجهوا نحو العراق وقال : " ونوى طغرليك حملة على العراق ، فعزم على الحركة واندفع كالسيل ! وكسا العلق عجاج فيلقه صبغة الليل 69 ." .
      وان الاتراك الذين دخلوا العراق مع السلاجقة ام مع غيرهم على مر العصور ، انهم انتشروا في جنوب العراق وشماله . والقسم الاكبر من البيات استوطنوا في منطقة كركوك . وهذه الحقيقة ما تؤكدها المصادر .
      ان عشائر البيات دخلوا العراق بكثرة ضمن الموجات التركية الثالثة والرابعة التي ارتادت العراق ، واستوطنوا مع اخوانهم البيات الذين سبقوهم في المجئ الى هذا البلد .
      ويجب هنا الاشارة الى الموجة الثالثة بصورة خاصة. وقد تبين لنا في ثنايا المواضيع السابقة ، ان عشائر البيات الذين كانوا بين المغول ، انهم هاجروا معهم وحاربوا الى جانبهم .
      وكما ذكرنا انفاً ، فأن اكثر جنود الخوارزميين ، كانوا من عشائر البيات . ولما قضى المغول على الدولة الخوارزمية ،هدموا مدنهم، وقتل من قتل واسر من اسر. اما الذين نجوا من هجمات المغول توجهوا وهاجروا نحو الجنوب.واضطر اخر سلطانهم جلال الدين على ترك منطقته وجيشه ، والتوجه مع اتباعه نحو الغرب حتى وصلوا الى العراق واستقروا فيه .
      وفي هذه الفترة ، دخل العراق القسم الاكبر من عشائر البيات الذين كانوا مع الجيش الخوارزمي . واستوطنوا مع اخوانهم البيات في منطقة كركوك .
      بسبب اضمحلال و سقوط دولة خوارزم ، دخل المغول الى العراق . والاتراك الذين كانوا مع المغول استوطنوا في العراق . وكان من بين هؤلاء الاتراك ، عدد كبير من عشائر البيات الذين انتشروا في ارجاء العراق .
      وفي العصر المغولي وما بعده،وفي العصر الجلائري، وما بعدهم العصر السلجوقي وعصر تيمور لنك و قره قوينلى واق قوينلى وفي العصرالصفوي والعثماني . نشاهد استيطان ودخول كثير من الاتراك في هذه العصور . واستوطن معهم كذلك ، عدد كبير من عشائر البيات الذين كانوا منشرين ضمن اولئك التركمان القادمين .
      ونبدأ الأن بذكر عشائر البيات الذين استوطنوا العراق. نتدرج ونوضح ماكتب حول حقيقة بيات العراق .
      اورد ذلك دائرة المعارف التركية حيث يقول : يتواجد بيات العراق عموماً في منطقة كركوك على وجه الخصوص . وان اتراك هذه المنطقة اكثرهم ينتسبون الى هذه العشيرة. وانهم حافظوا على طراز حياتهم القديمة . وتمسكوا على عاداتهم وتقاليدهم ونظمهم الاجتماعية القديمة . وهؤلاء ينقسمون الى ثلاثة عشر عشيرة. وتقسم كل عشيرة الى افخاذ وبطون وفروع . وان الشاعر الكبير فضولي البياتي ينتمي الى هذه العشيرة .
      ان احدى المقامات التركية المشهورة ، والتي اسمها " مقام البيات " من صنع واكتشاف هذه العشيرة . ويحمل اسمهم . وانتقل هذا المقام من العراق الى استانبول ، بواسطة اثني عشر موسيقياً ، اخذهم السلطان مراد الرابع عند رجوعه من بغداد الى استانبول ، بعد انتهاء حملته العسكرية في العراق70 .
      ذكر ابراهيم صبغة الله الحيدري، في كتابه الموسوم : عنوان المجد في احوال بغداد والبصرة والنجد ، ويقول في صفحة 120: ان عشيرة البيات هم اتراك وعددهم كثير جداً ، جاوروا عشيرة العبيد منذ سنين . ولهذا السبب يعرف المسنون منهم ويتقنون اللغة العربية .. قسم منهم سني والقسم الاخر منهم على المذهب الشيعي71 .
      وفي سنة 1820 م زار منطقة بيات العراق الرحالة "جيمس ريج " الذي وقف على احوال البيات وكتب : ان أراضي البيات منبسطة ومستوية وصالحة للزراعة . تبدأ من كفرى وتصل حتى جمن . وهذه الاراضي هي موطن البيات التركمان . وذكر رئيسهم " حسن " وكان يعرف باسم " قره قوش " ودعانا الى مائدة الطعام . وقدم لنا نفسه ، وقال لنا ــ ان هذه الاراضي كرمنا بها السلطان ، ولا ندفع عنها الضرائب للدولة وكلها ملك صرف " طابو " . مقابل مساعدتنا العسكرية لولاية بغداد . واكد رئيس العشيرة ان نادرشاه اعاد اكثر البيات الذين كانوا في جيشه الى خراسان . وان الباقين هنا حوالي 10,000 خيالة . ولايعلم رئيس العشيرة تاريخ مجيئهم الى المنطقة . وادعى انهم منذ القدم مستوطنون هنا 72 .
      قام منشئ البغدادي برحلة عام 1237 هجرية المصادف 1821 م كتب حول البيات :" ان البيات يعيشون في المناطق الواقعة بين كفرى وطوزخورماتو ومايقارب العشرة الاف بيتاً . ويتكلمون التركية . بعضهم شيعي والبعض الاخر سني . وخيولهم اصيلة ومشهورة 73 ."
      وفي سنة 1917 م قدم الانكليز تقريراً سرياً حول عشيرة البيات جاء فيه :ـ ان البيات لغتهم التركية ، ويربون الحيوانات ،وعددهم 10,000 بيتاً . ويعيشون في المنطقة الممتدة من كفرى وقره تبه وحتى طوزخورماتو ، وافخاذهم هي :
      ( البو علي ورئيسهم عبدالسلطان وهم 800 عائلة ) .
      ( آمرلى ، رئيسهم علي آل محمود ، 800 عائلة ) .
      ( بسطاملى ورئيسهم عبيد بن عباس وهم 100عائلة ) .
      ( آل بكر احمد ورئيسهم فارس بك وهم 100 عائلة ) .
      ( البو حسن ورئيسهم ملا محمد وحسين قدر ) .
      ( حسن ضرلية ورئيسهم محمد شباط ) .
      ( البوحسين ورئيسهم سليمان بك ) .
      ( البو والى ورئيسهم هبش بك ) .
      ( الدلالوه – محمد الحسون وعبدالله بن سلطان بك ) .
      ( الوزات ( الرويزات ) ورئيسهم جاسم ) .
      ( ينكجة ورئيسهم حسن الشباس)74 .
      ان قسماً من البيات يعيشون منفردين ومنتشرين في كثير من المدن والاقضية والقرى العراقية . والاسباب التي دفعتهم واجبرتهم الى هذه الحالة ، هو اعتماد اراضيهم في الزراعة على الامطار . أي كون اراضيهم ديمية . وتضايقوا في مقاطعتهم واضطروا الى ترك مناطقهم وهاجروا الى اراضي وافرة المياه .
      وقد شجعتهم وفرة الانتاج والرعي بالبقاء في تلك المناطق . وتعودوا على تلك البيئة وامتزجوا مع من يعيشون هناك .
      ادت هذه العوامل ، وبمرور الازمنة الى نسيان وترك لغتهم التركية . ولكنهم حافظوا على نسبهم فقط واستعملوه في الالقاب .
      واهم المناطق التي استوطن فيها هؤلاء البيات ، وهي بغداد ، حلة ، كوت ، صويره ، وبعض الاقضية ونواحي في جنوب العراق .
      وكذلك في خانقين ، كنعان ، ديالى ، اربيل ، حديثة ، الرميثه ، القائم ، سامراء ، قوشجى ، تكريت ،نبى يونس ، حمام العليل ، ومن بعض بطون البيات الذين يعيشون في منطقة الموصل وتلعفر ، آمرلى ، كنه لى ، براوچیلى ، ويبلغ عدد هؤلاء البيات الذين يعيشون بشكل متفرقة ومنتشرين في المناطق التي ذكرناها اعلاه بــ7000نسمة " حسب احصاء سنة 1967 " .
      ومن البيات ، كثير من الاعلام والشخصيات الكبيرة ، ولهم مشاركات في الوزارات والحكومة . وكذلك العسكريين الكبار الذين يخدمون ، وخدموا في الجيش العراقي حتى وصلوا الى رتبة رئاسة اركان الجيش العراقي . اضافة الى الوظائف الرفيعة العالية ، هناك في دوائر الدولة كثير من الدكاترة والمهندسيين ورجال الثقافة والعلوم ورجال الدين وكذلك الحرفيين العاملين في الاعمال الحرة .
      ومن افراد عشيرة البيات عوائل احتلت مواقع مهمه في العراق ومنها :-
      1- بيت خياط ومنهم : الاستاذ جعفر خياط واحمد زكى خياط .
      2- بيت كنه ومنهم : خليل كنه " الوزير السابق " وعبدالمجيد كنه .
      3- بيت نامق ومنهم : اسماعيل نامق . وغيرهم .Œ
      اما القسم الثاني من البيات ، فأنهم يعيشون على شكل مجاميع كبيرة في القرى والاقضية بمنطقة كركوك واهم مناطقهم هي :
      كركوك ، داقوق ، طوزخورماتو ، كفرى ، قره تپه ، الحويجه ، وتمتد مناطقهم وقراهم حتى حدود جبال حمرين . انهم يعيشون في القرى والأرياف . ولكونهم من الاصول التركية ، فانهم اصلاً متحضرون وذو ثقافة عالية ، ولهم عاداتهم وتقاليدهم ونظمهم العشائرية منظمة .
      الهامش :-
      Œ المترجم .
      وانهم اخذوا كثيراً من تقدم القرن العشرين . نشاهد المدارس الابتدائية والمتوسطة في قرى البيات منذ العشرينات ، وخير دليل على ذلك ، تم تأسيس مدرسة ابتدائية في قرية بسطاملى سنة 1920م .
      لغة بيات العراق تركية " تركمانية " . اما الذين جاوروا العشائر العربية من العزه والعبيد تعودوا التكلم باللغة العربية . ولهم علاقة مصاهرة وعلاقات اجتماعية متينة معهم .
      وحسب الاتفاقية المعقودة بينهم . فان حيواناتهم يرعون في مراعي البيات في اكثر السنين .
      والبيات ، يعيشون اليوم على شكل مجاميع في القرى والارياف . وبلغ عدد نفوسهم حسب المصادر الرسمية 17,455 نســمه حسب احصائية عام 1957 75 . وبهذا يكون مجموع البيات في العراق اكثر من 25000 نسمه " خمن هذا العدد في احصاء 1957 ".

      الهامش:-
      واليوم 2004 يكون مجموع عدد بيات العراق جميعاً اكثر من مليون نسـمة في العراق"المترجم " .

      ان البيات يزاولون الزراعة ، ويربون الاغنام ويبنون بيوتهم على الطراز القديم ، ويستعملون مادة الطين في البناء بصورة عامة .
      و لهم جذور عميقة وعريقة في العراق ، وهم من اكبر عشائر الترك . وان بطونهم وافخاذهم وفروعهم اشتهروا وعُرِفوا باسماء قراهم . وبعض منهم عُرِفوا واشتهروا باسماء ابائهم واجدادهم . واطلقوا على اكثر قراهم ، اسماء بطونهم او افخاذهم.
      واشتهرت قراهم بهذه الاسماء .
      " پيراحمدلى ، عزالدينلى ، أللى باللى ، محمد ولى ، فارس بك ، قدولى ، على موسى ، عبودلى ، زنگوللى ، صيادلى ، البوحسن ، البورضا ، قره نازلى ، براوچیلى ، خاصدارلى ، في قرية آمرلى ، كهيه لر ، قلايلى ، كرملى ، دويلر ، شوخورطلى ، سليمان بك ، سرحه لى ، قوشجى ، كّنه ." .
      اما القرى التي يعيش البياتيون فيها بشكل مجاميع كبيرة وهي : على سراى عليا ، على سراى سفلى ، صنديج كبير ، صنديج صغير ، قلعة ، هوره الكبير ، هوره الصغير ، بسطاملى ، پيراحمد محمد ، پيراحمد علي ، پير احمد محمود ، عبود ، صياد ، آمرلى ، كوچك دونبلان دره ، بيوك دونبلان دره ، البو حسن الكبير ، البو حسن الصغير ، براوچلى ، كوكس ، مفتول كبير ، البو رضا ، خاصه دارلى ، لقوم ، ابو عگفه ، يشيل تپه ، تعليب ، سرحه ، قره ناز ، عرجان ، البو غنام ، جاسم بك ، زنگولى ، پير ذهب ، حبش ، پاشاگلان ، سبيلان ، چرداغلى ، تل شرف الصغير ، تل شرف الكبير ، مرادلى ، حفريه ، بصاص ، ينگچه ، اوچ تپه ، گوته برون القديم ، گوته برون الجديد ، زيدان ، حميدات ، قوشچى الاولى ، قوشچى الثانية ، ده له لوه ، شنشال الكبير ، فورق اسماعيل ، الياسات ، بنى زيد ، جربات ، طياوى ، شكر ، البو غماز ، سليمان بك ، يلانجيه ، بيره فقيره ــ وبعض القرى في اطرافه .



      بيات الخيل
      ان رواية بيات الخيل هي الحجة التي يذكرها من يدعي بان البيات هم فرع من عشيرة طي العربية وهنا نتناول هذه الرواية بخطوطها الاساسية لمن لم يطلع عليها . المطلوب دراسة الرواية لمعرفة واقعيتها وصحتها قبل ان تكون حجة بيد من سمعها كقصة فقط تروى على لسان كبار السن .
      تقول الرواية بان رجلا معروفاً من عشيرة الجبور كانت له عدة بنات لجأ الى ( آل امري ) بعد خلاف مع عمومته على زواج بناته وكان لهذا الامير عدد من الاولاد ارادوا استغلال الضروف فطلبوا الزواج من بنات هذا الدخيل فلما رفض غدروا به . ثم ما كان للبنات من مخرج سوى القبول بالزواج ولكن احداهن فكرت بوسيلة للخروج من هذه المحنة فطلبت تاجيل الزواج لحين انتهاء فترة الحداد على والدهن وباتفاق مع اخواتها قامت بكتابة خطاب الى ابناء عمومتها تشرح فيه ما اصابهن وما سيحدث لهن اذا لم ينقذهن احد وضمنت الرسالة ابياتا من الشعر وهيأت ناقة لم تسقها ولم تطعمها مدة سبعة ايام ثم وضعت الخطاب مع خصل من جدائلها في محفظة شدت على بطن الناقة وارسلت الناقة الى جهة اهلها . وصادف ان لقيها احد الرعيان يروي قطيعا من الابل فشربت هذه الناقة الماء وارتوت فانقطع الرباط الذي كان يشد المحفظة على بطنها فانتبه هذا الراعي للمحفظة وفتحها واطلع على مافيها . ثم اوصل الخبر الى العشيرة المعنية ( أي الجبور ) فقامت هذه العشيرة وبالتحالف مع عشائر الدليم والعبيد والعزة والجنابيين بتدبير حملة لانقاذ هؤلاء الفتيات وساروا للقاء آل امري وكان دليلهم رجل اعمى . وفي طريقهم الطويل وبحثهم عن الماء اكد لهم الدليل الاعمى على وجود بئر في تلك المنطقة ولكنهم اخيرا وجدوا البئر مغطى بفراش نام عليه احدهم ( تعمد هذا الرجل اخفاء البئر عن الحملة تعاطفا منه مع آل امري ! ) وعوقب هذا الرجل واتباعه بعزلهم عن الحملة وهم الذين عرفوا فيما بعد بالجنابيين . ثم سارت الحملة فابيد آل امري عن بكرة ابيهم وانقذت الفتيات ولم يبق من آل امري الا بعض الافراد الذين كانوا في تلك الليلة في منطقة اخرى يتولون رعاية خيول العشيرة ومن هؤلاء الذين نجوا من المذبحة تكونت العشيرة التي سميت ببيات الخيل .
      يمكن ان نستنتج من هذه الرواية ما يلي :
      1- ليست فيها ذكر محدد للزمان او المكان ( بعضهم يقول بانها وقعت في الشام وهو تمويه مقصود لصعوبة التاكد من ذلك ) .
      2- ان آل امري كانوا اكبر عددا وعدة من اثنين من هذه العشائر المتحالفة على الاقل على اعتبار ان اكثر من ثلاث عشائر تحالفت لمقاتلتهم وهذا العدد الكبير كان متواجدا في موطن واحد وهذا يعني ان معركة كبيرة قد وقعت وان ضحيتها بلغت المئات بل الالاف من البشر .
      ان مثل هذه المعركة لابد ان تذكر في التاريخ .
      3- كيف تم هذا التحالف بين اربع اوخمس عشائر كبيرة ؟ ان هذا العدد الكبير من العشائر لاتجتمع الا تحت لواء امير امارة او قائد او سلطان .
      4- تقول الرواية بان الفتيات كتبن خطاباً واشعاراً في الرسالة هل كانت هذه العشائر تعرف القراءة والكتابة حتى بناتها بل حتى الراعي الذي يرعى الابل في البراري .
      5- الم تجد هذه العشائر المتحالفة دليلا الا رجلا اعمى يقودها وهو الذي دلهم على بئر تحت فراش احدهم من دون المبصرين ؟ اليست هذه من الوسائل التي يتفنن بها المؤلفون لاضفاء عنصر الغرابة والمفاجاة لرواياتهم .
      6- الناقة تبقى عطشانة لمدة سبع ايام لتضمر بطنها كي تخفي المحفظة ثم ينقطع الرباط عند شربها الماء وامام احد الرعيان ويقرا الراعي الخطاب . انها صدفة عجيبة اليست هذه من صنع الخيال ةالتصوير الفني للقصة ؟
      7- لجوء والد الفتيات الى آل امري ثم قتله بعد محاولة اقناعه لتزويج بناته وبعد ذلك محاولة اقناع الفتيات بالزواج اليست كافية لتنسى الناقة موطنها ؟
      كيف فهمت الواجب المطلوب منها وسلكت الطريق الى موطنها الاول بعد هذه الفترة الطويلة ( المسافة بعيدة جدا بدليل استعانتهم لديل ) .
      8- ماهذه المبالغة الفريدة في تاريخ الغزوات والحروب . هل استعملوا اسلحة الدمار الشامل فقتلوا جميع الناس ؟ الم يتركوا الشيوخ والنساء والاطفال ؟ الم يجلبوا الاسرى ؟
      9- تقول الرواية بانهم تحالفوا ضد آل امري وهم عرب من عشيرة طي . ثم تعلل تسميتهم بالبيات بالافراد الذين نجوا وهم نائمون مع خيولهم خارج موقع المعركة لماذا تنكروا لاسمهم الاول وعرفوا انفسهم بتسمية جديدة فهم يقولون بان آمرلي نسبة الى امر وال امري ( متناقضتان لايمكن ان تخرج منها شيئ معقول ) .

      (( وشهد شاهد من اهلها ))
      1- ورد في كتاب لجاحظ وهو مخطوطة من العصر العباسي قد الف ومؤلفها معروف لايحتاج الى شرح. اسم الكتاب " اصل الاتراك " بان اوائل الاتراك الذين اسلموا واحتكوا بالمسلمين هو من فرع الغز ( اوغوز ) التركية وهو جدهم الاعلى واليه ينتسب ( 24 ) فرع من الاتراك وهم يمثلون اكثرية الاتراك الغربيين أي الذين هاجروا باتجاه غرب اسيا وشكلوا امبراطورية اسلامية عظيمة حيث من الجدير بالذكر بان للاتراك الشرقيين امبراطوريات قبل الاسلام لامجال لذكرها الان .
      هؤلاء الاربع والعشرون وقد تم تثبيتهم بالتسلسل في كتاب الجاحظ وقد نسيت قسم منها هم :-
      1. البيات ، 2. الاوشار ، 3. قاينق ، 4. قايني ، 5. گوك توركلار ، 6. اق قوينلو ، 7. قرة قوينلو ، 8. ينجك ، 9. قسم من الاوزبك ، 10. قاجار، ...(24.)
      الاوشار :- من اهم مشاهيره نادر بيك امبراطور ايران .
      قاينق وقايني :- هما الفرعان الذان يتصل بهم السلاجقة والعثمانيون على التوالي .
      ورد في كتاب مذكرات مأمون بك بن بيكة بك وهي من مطبوعات المجمع العلمي العراقي لسنة 1980 الهيئة الكردية نقلها الى العربية : محمد جميل الروزبياني ، شكور مصطفى .
      ص20 حاشية
      القزلباش – سرخ – سر : هم اتباع الشيخ حيدر بن الشيخ جنيد الصفوي حفيد الشيخ صفي الدين الاردبيلي الصفوي السني الورع انحرف الشيخ عن مذهب السنة فاعتنق المذهب الشيعي وغالى قيه لارضاء اتباعه .
      فامر اتباعه ان يتعصبوا بعصابة حمراء ذات ( 12 ) عصابة حمراء بعدد الائمة الاثنى عشر مدعين انهم يتشبهون في التعصب بهذه العصابة بالامام علي بن ابي طالب في حرب صفين بعصابة حمراء فلقبوا ( قزل باش ) وقد كانوا متألفين من سبع قبائل تركمان هم :
      شاملو – اوستاجلو – تكلو – روملو – بيات – افشار – قاجار – وقبائل اخرى .
      ورد في ص47 : البيات كانت قلعة في لرستان قريبة من بدره تسكنها عشيرة البيات من الاتراك خربها شاويردي امير لرستان وطرد منها البيات فانتشروا واستوطن قسم منهم في اراضي البيات الحالي في قضاء طوز وتوزع قسم منهم في سائر مناطق ايران . ومن بقايا سكانها من استوطن قرية بيات في ناحية موسيان التابعة لقضاء دشت ميشان وهي قريبة من الطريق المؤدي الى دهلران في ايران .

      ( وأكثرهم للحق كارهون )
      صدق الله العظيم



      ان شاء الله عجبكم

      تحياتي

    2. #2
      مستر مميز
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية حشاش كركوك
      تاريخ التسجيل
      Jul 2007
      الدولة
      \D:\NAA\Home\Net\Mr.Iraq
      العمر
      23
      المشاركات
      2,909
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      عائلة البيات لا شك انها من العوائل العريقة والي جان الهم

      دور مهم في المسيرة التركمانية على مر التاريخ مثل ما اتفضلت

      موضوعك جميل ( وطويل شوية هع ) لكل جميل

      عاشت ايدك ولا تحرمنا من مشاركاتك الحلوة
      B-R-B

      الى لقاء قريبــــــــــــــــــ






    3. #3
      مستر ملازم ᴥ
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية the blue sky
      تاريخ التسجيل
      Jun 2008
      الدولة
      Canada
      المشاركات
      1,549
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%
      الجنس:
      محل الأقـــامة:
      This is the blue sky's Country Flag

      افتراضي

      ههههههههه صح طويل بس اني بنيه عيني

      مشكور على المرور

      تحياتي

    4. #4
      مستر ديطلع دفتر خدمه
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       

      تاريخ التسجيل
      May 2008
      العمر
      24
      المشاركات
      8
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      مشكور حبي عرفتنه على عشيرتنه هاي معلومات كلش حلوه

    5. #5
      مستر ضابط صف
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية T O T O
      تاريخ التسجيل
      Mar 2009
      الدولة
      مصــر
      العمر
      20
      المشاركات
      549
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      يسلمووو
      .
      [IMG]http://www.******.com/uploadsnew/******.com_20090317_8js8N-pC0N_308883544.gif[/IMG]


      ثانكس زورو عـ التوقيع الخرآآفيـ


    6. #6
      مستر ديطلع دفتر خدمه
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية mohamedalbayaty
      تاريخ التسجيل
      May 2009
      العمر
      20
      المشاركات
      20
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      عاشت ايدج على الموضوع
      محمد البياتي

    7. #7
      مستر ديطلع دفتر خدمه
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية CAN POLAT
      تاريخ التسجيل
      Jul 2009
      العمر
      25
      المشاركات
      15
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      Güzel konu için tesekkürler

    8. #8
      مستر هستوه التحق
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية Sly Man
      تاريخ التسجيل
      Aug 2009
      العمر
      84
      المشاركات
      50
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      موضوع رائع جداً
      اني بياتي ما اعرف هلكد على عشيرتنة
      Beware
      Sly Man
      Coming

    9. #9
      رئيس قسم الميزوبوتاميا :: جـنـــرال ::
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية مستشار
      تاريخ التسجيل
      Jun 2009
      الدولة
      كاعد بيتنا فوك السطح
      المشاركات
      23,786
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%
      الجنس:
      محل الأقـــامة:
      This is مستشار's Country Flag

      افتراضي

      عاشووووووو
      البيات

      موضوع وتقرير جدا روووووعة




      { كلنا بني آدم ولكن من منا يستحق لقب انسان }


      ليس المهم ان نكون
      اذكياء لكن المهم ان نستخدم ذكاءنا



    10. #10
      مستر جيش شعبي
      This user has no status.
       
      I am:
      ----
       
      الصورة الرمزية علاوي ابن الموصل
      تاريخ التسجيل
      Sep 2009
      العمر
      34
      المشاركات
      147
      معلومات شكر المشاركات
      vBActivity - Stats
      Points
      0
      Level
      1
      vBActivity - Bars
      Lv. Percent
      0%

      افتراضي

      شكرا على الموضوع







      ملينا الغربه والاه عراق شلوون ننساه



    صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

    معلومات الموضوع

    الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

    الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

    المواضيع المشابهة

    1. نبذة تاريخية عن مدينة عمان
      بواسطة ✿ρгĭпсєѕѕ.✿ في المنتدى منتدى السياحة
      ردود: 2
      آخر مشاركة: , Thu, 15 Jul 2010 21:56:30 +0200
    2. نبذة تاريخية عن الجامعة التكنلوجية
      بواسطة The Lord4 في المنتدى نادي الجامعة التكنلوجية
      ردود: 17
      آخر مشاركة: , Fri, 16 May 2008 13:42:23 +0200
    3. نبذة تاريخية عن الشياطين الحمر))))))))))))))))))))))))
      بواسطة ديفيد بيكهام في المنتدى منتدى اعادة الفهرسة
      ردود: 3
      آخر مشاركة: , Fri, 21 Mar 2008 13:00:22 +0100
    4. نبذة تاريخية عن الدوري الارجنتيني
      بواسطة R.O.N.A.L.D.O في المنتدى منتدى الكرة العربيه والعالمية
      ردود: 4
      آخر مشاركة: , Sun, 14 Oct 2007 01:17:42 +0200
    5. نبذة تاريخية عن إسبوع الالام
      بواسطة نشأت المصرى في المنتدى منتدى الدين المسيحي
      ردود: 4
      آخر مشاركة: , Wed, 04 Apr 2007 00:49:21 +0200

    مواقع النشر (المفضلة)

    مواقع النشر (المفضلة)

    ضوابط المشاركة

    • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
    • لا تستطيع الرد على المواضيع
    • لا تستطيع إرفاق ملفات
    • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
    •