bazzona2
11-05-07, 09:07 PM
:z03:البداية:z03:
لقيت الجماعة المسيحية التي قامت في القدس في الفترة التابعة لصلب المسيح وصعوده الى السماء الامرّين على ايدي فئات يهودية مختلفة. وذلك بأن اليهودية كدين كانت دينا توحيديا، الا انه بالنسبة لأتباعه واصحابه قيّد بأمرين اساسيين قللتا من شأن انطلاقه الموحد. الاول ان يهوه، وهو اله العالم، خص من دون الشعوب شعبا به هو الشعب اليهودي. ثانيا انه خص هذا الشعب بأرض وعده بها تسمى "ارض الميعاد" هي فلسطين.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
ومن هنا كان ثمة ما يجعل وحدانية اليهودية على شيء من الشك بالنسبة للآخرين. وهناك امر آخر قوامه ان الدين اليهودي كان دينا مقيدا بطقوس كثيرة ونواميس متعددة تشمل الحياة بأجملها من الأكل والشرب الى النوم والزواج والطهارة وما شابه ذلك.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اما الدعوة المسيحية التي اطلقها السيد المسيح فقد كانت تعتبر ان هناك الها واحدا لجميع الناس لا يفرق بين كائن وآخر، وان كل انسان يمكن ان ينجو اذا اتبع هذه العقيدة الامر الذي اقام تناقضا بين رحابة المسيحية وانغلاق اليهودية.
من هنا كانت المقاومة التي لقيتها المسيحية في القدس وخارجها مقاومة عنيفة. فضلا عن ذلك كان اليهود يستجيرون احيانا كثيرة بالسلطة الرومانية التي لم تكن تألو جهدا في استرضائهم عند الحاجة.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
ثبتت المسيحية وتحملت من الاضطهاد الكثير، وفي الوقت نفسه خرجت مجموعات من القدس لتنشر المسيحية في بلاد الشام/ حوران اواسط بلاد الشام وانتهت في انطاكية. وكانت انطاكية اكبر مدينة في سوريا في ذلك الوقت، كما كانت عاصمة لمنطقة واسعة ومركزا من مراكز الفكر اليوناني تضم مدرسة كبيرة. لذلك لما تقبّل اهل انطاكية او بعضهم المسيحية كانت النتيجة ان دُعي المسيحيون فيها للمرة الاولى بهذا الاسم، واصبحت انطاكية مركزا من مراكز المسيحية.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اما الفئات اليهودية التي كانت تقاوم المسيحية في الداخل فثلاث: الاولى هي الصدوقيون، وهذه الفرقة يعود ظهورها الى 165 ق.م. كان الصدوقيون يمثلون الشريحة الاعلى من الجماعة الدينية اليهودية ويرون انفسهم النخبة المختارة وكانوا يمثلون حزب الاثرياء ومناصري الكاهن الاعظم والاسر النافذة في القدس والمنطقة المجاورة، ومنهم كان يختار الكاهن الاعظم. كانوا نبلاء في الواقع ومحافظين وشديدي الحرص على الشريعة، خصوما لكل تجديد مهما كان اتجاهه الاوائل في المدينة المقدسة. اعتزم شاوول على اضطهاد المسيحيين أنّى كانوا، ومن اجل ذلك انتقل الى دمشق ليقوم بذلك. لكن قبل أن يصل دمشق مرّ به اختبار روحي فتغيرت وجهة نظره.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
فقد روي أنه رأى المسيح نفسه يدعوه الى التخلي عن مناوءته. ومهما كانت قيمة هذا الاختبار، فالمهم أن بولس آمن بالمسيح وحمل على عاتقه عبء التبشير بالمسيحية، وانتهت حياته بالاستشهاد في رومة سنة 68م.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
وتنقل بولس كما اصبح اسمه بين الجماعات اليونانية والرومانية وغيرها المنتشرة في أنحاء الامبراطورية، وخاصة في آسيا الصغرى واليونان ومقدونيا. وقد صرف وقتاً طويلاً في مدن يونانية مختلفة مثل كورنثوس واثوتوس وسيليني وكتب عدداً كبيراً من الرسائل. لكن عمل بولس الاول كان في دمشق وحوران ثم انتقل الى جهات اخرى. لعل بولس بدأ عمله في شمال الامبراطورية الرومانية الشرقي باعتباره رسولاً لكنيسة انطاكية، لكنه لم يلبث أن استقل في عمله.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
على أن بولس لم يكن الرسول الوحيد. فهناك برنابا الذي خرج من انطاكية الى قبرص، وثمة توما الذي خرج من انطاكية الى أديسا الرها، وبشّر فيها بالمسيحية. ومن انطاكية خرج ايضاً بطرس وابوبولوس الى الاسكندرية. ومن كبار المبشرين بالمسيحية في عصر الرسل مرقس الذي وضع انجيل مرقس. وهو الذي ادخل المسيحية الى مصر. وبحسب التقليد القبطي، كان أول بطريرك للكرسي في الاسكندرية. ومرقس اصل اسرته من برقة في ليبيا، انتقل والداه اليهوديان الى القدس حيث ولد هو، بعيد ولادة المسيح بقليل. قبل المسيحية على يد أحد اقاربه. وتعرّف الى بطرس وبولس، ثم اتصل بالمسيح. وبعد صعود المسيح الى السماء، كانت الجماعة المسيحية تجتمع في بيته، وفي هذا البيت حل روح القدس على المؤمنين في يوم العنصرة بعد الفصح بخمسين يوماً. فتكلم الموجودون بألسنة مختلفة. وبحسب التقليد المسيحي، يعتبر هذا الحادث هو بدء نشوء الكنيسة.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
كان مرقس فصيحاً في اللغة اليونانية وبها كتب انجيله وكان يتقن اللاتينية فضلاً عن معرفته الاصلية باللغة العبرية، وقد زار روما بصحبة بطرس. ويرى بعض المؤرخين أنه كان يقوم بالترجمة لبطرس الى اللاتينية. زار قبرص وبرقة موطن أسرته، ثم حمل معه انجيله واتجه الى الاسكندرية حيث بشّر بالمسيحية فاصبحت الاسكندرية أيامه وبعده منارة كبرى للمسيحية. واذا نحن القينا نظرة عامة على خريطة المشرق العربي في عهد الرومان حوالى سنة 100 للميلاد، وجدنا أن المسيحية كانت قد ثبتت أقدامها في فلسطين والساحل الشامي من جهات غزة لا في غزة نفسها، الى صور وصيدا وانطاكية وفي اديسا، وفضلاً عن ذلك في مناطق مختلفة بثانيا وبنطس وكريت وقبرص وعشرات من المدن. الى ذلك فقد كانت مصر قد بدأت تقبل المسيحية خارج الاسكندرية.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
لقيت الجماعة المسيحية التي قامت في القدس في الفترة التابعة لصلب المسيح وصعوده الى السماء الامرّين على ايدي فئات يهودية مختلفة. وذلك بأن اليهودية كدين كانت دينا توحيديا، الا انه بالنسبة لأتباعه واصحابه قيّد بأمرين اساسيين قللتا من شأن انطلاقه الموحد. الاول ان يهوه، وهو اله العالم، خص من دون الشعوب شعبا به هو الشعب اليهودي. ثانيا انه خص هذا الشعب بأرض وعده بها تسمى "ارض الميعاد" هي فلسطين.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
ومن هنا كان ثمة ما يجعل وحدانية اليهودية على شيء من الشك بالنسبة للآخرين. وهناك امر آخر قوامه ان الدين اليهودي كان دينا مقيدا بطقوس كثيرة ونواميس متعددة تشمل الحياة بأجملها من الأكل والشرب الى النوم والزواج والطهارة وما شابه ذلك.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اما الدعوة المسيحية التي اطلقها السيد المسيح فقد كانت تعتبر ان هناك الها واحدا لجميع الناس لا يفرق بين كائن وآخر، وان كل انسان يمكن ان ينجو اذا اتبع هذه العقيدة الامر الذي اقام تناقضا بين رحابة المسيحية وانغلاق اليهودية.
من هنا كانت المقاومة التي لقيتها المسيحية في القدس وخارجها مقاومة عنيفة. فضلا عن ذلك كان اليهود يستجيرون احيانا كثيرة بالسلطة الرومانية التي لم تكن تألو جهدا في استرضائهم عند الحاجة.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
ثبتت المسيحية وتحملت من الاضطهاد الكثير، وفي الوقت نفسه خرجت مجموعات من القدس لتنشر المسيحية في بلاد الشام/ حوران اواسط بلاد الشام وانتهت في انطاكية. وكانت انطاكية اكبر مدينة في سوريا في ذلك الوقت، كما كانت عاصمة لمنطقة واسعة ومركزا من مراكز الفكر اليوناني تضم مدرسة كبيرة. لذلك لما تقبّل اهل انطاكية او بعضهم المسيحية كانت النتيجة ان دُعي المسيحيون فيها للمرة الاولى بهذا الاسم، واصبحت انطاكية مركزا من مراكز المسيحية.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اما الفئات اليهودية التي كانت تقاوم المسيحية في الداخل فثلاث: الاولى هي الصدوقيون، وهذه الفرقة يعود ظهورها الى 165 ق.م. كان الصدوقيون يمثلون الشريحة الاعلى من الجماعة الدينية اليهودية ويرون انفسهم النخبة المختارة وكانوا يمثلون حزب الاثرياء ومناصري الكاهن الاعظم والاسر النافذة في القدس والمنطقة المجاورة، ومنهم كان يختار الكاهن الاعظم. كانوا نبلاء في الواقع ومحافظين وشديدي الحرص على الشريعة، خصوما لكل تجديد مهما كان اتجاهه الاوائل في المدينة المقدسة. اعتزم شاوول على اضطهاد المسيحيين أنّى كانوا، ومن اجل ذلك انتقل الى دمشق ليقوم بذلك. لكن قبل أن يصل دمشق مرّ به اختبار روحي فتغيرت وجهة نظره.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
فقد روي أنه رأى المسيح نفسه يدعوه الى التخلي عن مناوءته. ومهما كانت قيمة هذا الاختبار، فالمهم أن بولس آمن بالمسيح وحمل على عاتقه عبء التبشير بالمسيحية، وانتهت حياته بالاستشهاد في رومة سنة 68م.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
وتنقل بولس كما اصبح اسمه بين الجماعات اليونانية والرومانية وغيرها المنتشرة في أنحاء الامبراطورية، وخاصة في آسيا الصغرى واليونان ومقدونيا. وقد صرف وقتاً طويلاً في مدن يونانية مختلفة مثل كورنثوس واثوتوس وسيليني وكتب عدداً كبيراً من الرسائل. لكن عمل بولس الاول كان في دمشق وحوران ثم انتقل الى جهات اخرى. لعل بولس بدأ عمله في شمال الامبراطورية الرومانية الشرقي باعتباره رسولاً لكنيسة انطاكية، لكنه لم يلبث أن استقل في عمله.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
على أن بولس لم يكن الرسول الوحيد. فهناك برنابا الذي خرج من انطاكية الى قبرص، وثمة توما الذي خرج من انطاكية الى أديسا الرها، وبشّر فيها بالمسيحية. ومن انطاكية خرج ايضاً بطرس وابوبولوس الى الاسكندرية. ومن كبار المبشرين بالمسيحية في عصر الرسل مرقس الذي وضع انجيل مرقس. وهو الذي ادخل المسيحية الى مصر. وبحسب التقليد القبطي، كان أول بطريرك للكرسي في الاسكندرية. ومرقس اصل اسرته من برقة في ليبيا، انتقل والداه اليهوديان الى القدس حيث ولد هو، بعيد ولادة المسيح بقليل. قبل المسيحية على يد أحد اقاربه. وتعرّف الى بطرس وبولس، ثم اتصل بالمسيح. وبعد صعود المسيح الى السماء، كانت الجماعة المسيحية تجتمع في بيته، وفي هذا البيت حل روح القدس على المؤمنين في يوم العنصرة بعد الفصح بخمسين يوماً. فتكلم الموجودون بألسنة مختلفة. وبحسب التقليد المسيحي، يعتبر هذا الحادث هو بدء نشوء الكنيسة.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
كان مرقس فصيحاً في اللغة اليونانية وبها كتب انجيله وكان يتقن اللاتينية فضلاً عن معرفته الاصلية باللغة العبرية، وقد زار روما بصحبة بطرس. ويرى بعض المؤرخين أنه كان يقوم بالترجمة لبطرس الى اللاتينية. زار قبرص وبرقة موطن أسرته، ثم حمل معه انجيله واتجه الى الاسكندرية حيث بشّر بالمسيحية فاصبحت الاسكندرية أيامه وبعده منارة كبرى للمسيحية. واذا نحن القينا نظرة عامة على خريطة المشرق العربي في عهد الرومان حوالى سنة 100 للميلاد، وجدنا أن المسيحية كانت قد ثبتت أقدامها في فلسطين والساحل الشامي من جهات غزة لا في غزة نفسها، الى صور وصيدا وانطاكية وفي اديسا، وفضلاً عن ذلك في مناطق مختلفة بثانيا وبنطس وكريت وقبرص وعشرات من المدن. الى ذلك فقد كانت مصر قد بدأت تقبل المسيحية خارج الاسكندرية.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]